Ven y juega con nosotros el gran juego tradicional de Tortas este Lunes 02 de mayo del 2011... En la Comunidad de Iluman, ven y juega al Juego de las Tortas.... Organiza: Asociación de Jóvenes Kichwas de Iluman, WebCotama.com y Radio Iluman...
Son parecidas al fréjol, los jugadores que no había numero exacto de jugadores, podían ser dos así como varios se trataba de poner en un circulo que se dibuja en el suelo y con una torta la mas grande tratan de sacar las teclas del circulo con su debido turno por tanto muchos bobéense se interesaban por este juego, es parecido en la actualidad con el conocido juego de las bolas o las planchas.
Ven y juega con nosotros el gran juego tradicional de Tortas este Lunes 02 de mayo del 2011...
En la Comunidad de Iluman, ven y juega al Juego de las Tortas....
Organiza: Asociación de Jóvenes Kichwas de Iluman, WebCotama.com y Radio Iluman....
(Fuentes recogidas del Internet, lo publicado aqui esta recogido de sitios publicos del Internet)
Taki-sami Takinakuna: música e instrumentos musicales del Hatun Puncha
Para hablar de la música del Hatun Puncha – Inti Raymi, necesariamente tenemos que referirnos a lo sagrado, a la música ritual que son ejecutadas en los bailes hasta el agotamiento con diversos instrumentos musicales, pero las principales melodías son ejecutadas en flauta “kucha” y en las flautas traversas. La flauta traversa “Kucha” que es más larga y delgada que las otras y es ejecutada por una sola persona, indica la bravura del AYA o la fuerza cósmica de la Pacha-Mama existente en las lagunas, cascadas, vertientes y uniones de ríos, con suficiente fuerza para desafiar al resto de aya de la región. Los abuelos cuentan que, por su sonido, por sus características y por su manera de ejecución es la representación del chuzalunku, personaje mitológico hijo de los cerros. Cada cerro tiene como hijo un chuzalunku y en el ñawpa pacha, el chuzalunku del tayta Imbabura y el chuzalunku del tayta Mojanda se enfrentaron lanzándose enormes rocas por el amor de Mama María Isabel de las Nieves Cotacachi que es el nombre del cerro Cotacachi. La flauta “kucha” es la representación y la presencia del chuzalunku que también está bailando Hatun Puncha – Inti Raymi junto a nosotros los runas. Con la flauta “Kucha” solamente ejecutamos dos canciones, la una con ritmo lento que sirve para los recorridos de una casa hacia otra y la otra con ritmo más acelerado que es ejecutado para los bailes en las casas y los trotes por los caminos. Las flautas traversas (macho y hembra) siempre son ejecutadas por dos personas y para cada ocasión y momento de los bailes existe un tipo de música diferente. 1. YAYKUK TAKI – TONO DE ENTRADA: Tiene un ritmo lento y es tocada para pasar de una casa a otra o en los recorridos por los caminos. Al son de esta música lanzamos gritos y voces de júbilo conjuntamente con silbidos indicando al dueño de la siguiente casa que “ya estamos en camino para visitarle”. 2. ISHKAY-ISHKAY TAKI – TONO DE PARES-PARES: Tiene un ritmo lento y es tocada en los recorridos por los caminos para “caminar con ánimo y ritmo”. Es acompañada con el caminar zapateando de todos los bailadores. Acompañamos a este ritmo con silbos y voces de coraje y fuerza. La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo 47 3. KALLPAY TAKI – TONO DE TROTE: Tiene un ritmo acelerado y es tocado para trotar por los caminos. Este tono es tocado específicamente para pasar de una comunidad a otra, “para pasar con gloria y triunfo”. Al tocar esta música los bailadores trotamos zapateando y silbando. 4. RAMAY TAKI – TONO DE LA RAMA: En algunas casas tienen licor de venta y por lo tanto todos tenemos la obligación de comprar entre todos, entonces los músicos entonan esta canción que indica que tenemos que bailar en el mismo sitio en donde estamos parados y uno de los bailadores recoge el aporte económico de todos para comprar el licor. En esta música que es lento todos zapateamos en el mismo sitio sin movernos para otro lado. 5. PATA TAKI – TONO DEL LINDERO: Cotama está ancestralmente dividido en Cotama Alto, Cotama Central y Cotama Bajo y cada sector tiene su sitio específico para indicar que “ya estamos pasando de un sector a otro”, en estos lugares todos los bailadores nos detenemos, los músicos tocan el pata-taki y todos lanzamos un silbido rítmico. Los comuneros por la música ya conocen quienes son los que se acercan a las casas. 6. HAWA-HUCHU COTAMA TAKI – TONO DE COTAMA ALTO: Es la canción tradicional más representativa de Kotama alto.
7. CHAWPI COTAMA TAKI – TONO DE COTAMA CENTRAL: Es la canción más representativa de Cotama Central.
8. URA-HUCHU COTAMA TAKI: Es la canción más representativa de Cotama Bajo 9. CAPILLA PUNKU TAKI – TONO DE ENTRADA A SAN JUAN CAPILLA: Es la música de identidad de Cotama, es la canción triunfal que Cotama ejecuta en los momentos de su entrada a San Juan Capilla y es una canción de desafío a las otras comunidades. También se conoce a esta canción como rumi-hapi-taki, o el tono de coger piedras y alerta porque es la canción de las peleas rituales que Cotama lidera a las comunidades de la parte baja contra las comunidades de la parte alta de Otavalo. Al escuchar esta canción los bailadores zapateamos con más fuerza, ponemos más ánimo y lanzamos nuestro silbido de desafío indicando que estamos dispuestos a “ganar la plaza” a cualquier costo. 10. BOLSAMAN YAYKUY TAKI – TONO DE ENTRADA A LA BOLSA: Es la melodía que se toca al momento de entrar a la comunidad de La Bolsa. Este tono solamente se toca en esta ocasión. 11. “TRABAJO TAKI” – TONOS DEL “TRABAJO”: A los bailes hasta el agotamiento le llamamos “trabajo” y dentro de estas melodías están todas las canciones que sirven para bailar dentro de las casas, en San Juan Capilla y en otras comunidades. Aquí están todas las canciones que por tradición se han mantenido sin cambios hasta la actualidad. Es importante señalar que los otros instrumentos como el rondín, la guitarra, la melódica, el bandolín, etc. también son utilizados en Cotama, pero la flauta es la que identifica a esta comunidad. Otro aspecto que merece ser tomado en cuenta es la utilización del tambor y bombo. Esto no es permitido ya que es considerado como una ofensa a la madre tierra, falta de virilidad, flojera y digno de castigo, por lo que en muchas ocasiones se ha llegado a agredir a los grupos que utilizan estos instrumentos, que por lo general son jóvenes y de otras comunidades, porque la música, el zapateo, los silbidos y las voces marcan el ritmo de los bailes. El uso del bombo es permitido en la noche del 28 de junio, es decir la noche de las mujeres y el tiempo en que también los hombres nos disfrazamos de mujeres, en este tiempo el ritmo que bailamos es la música mestiza llamada sanjuanito. Los estudiosos han calificado a la música andina de esta festividad como monótonas y repetitivas, pero nosotros sabemos que esta música “monótona” conjuntamente con el zapateo, las voces de animación al ritmo de la música y los silbos nos transporta a un éxtasis de júbilo personal-religioso sin límites, que nos ayuda a expulsar todos los sentimientos negativos acumulados durante el año y nos coloca en un sitial de comunión familiar con nuestras Deidades, nuestra comunidad, nuestras esperanzas y nuestros ancestros. (material recopilado de lugares publicos del Internet)
Más del 70 % del río Jatun Yacu está intervenido. La cuadrilla de limpieza integrada por 20 personas trabajó en el lugar. El objetivo fue recoger la basura que personas que habitan cerca del afluente arrojan. También limpiaron parte de los embovedaros para evitar que el agua se estanque. Se hace porque las lluvias ya se sienten en el cantón. La limpieza del río Tejar se hará esta semana.
Esta entrevista se realizo antes de la grabacion del primer trabajo discografico de los "Flauteros de Cotama". Se hizo en la Loma de Cotama, contamos con el apoyo de Roberto de la Torre, de Radio Iluman, para realizar dicha entrevista. Agradecemos su apoyo y el esfuerzo de hacer posible que los taytas sean reconocidos por su trabajo musico-cultural...
Las Comunidades de Cotama, La Bolsa y Guanansi...estan preocupadas por la invasion del lugar sagrado en la cima de La Loma de Cotama. Este sitio sagrado que desde tiempo atras en la historia, se celebra el llamado "WACCHA KARAY", ceremonia que se realiza anualmente despues de 15 dias del "INTI RAYMI", en honor a los Dioses del pueblo kichwa, cuando escasea la lluvia o la "PACHAMAMA" esta furiosa....al momento esta siendo ocupada por personas de la Comunidad de Cotama, y estan siendo sembrados estos terrenos. Se solicita a las autoridades competentes, un amparo cultural a esta infraccion, que todos los Comuneros de las tres comunidades son testigo de esta costumbre ancestral.
San Andres, santo patrono de la Comunidad de Cotama, su descendencia arqueologica es de "HAWA COTAMA", del sitio "CRUZ LOMA". Maria Mercedes Arellano Cabascango, relato que encontraron arqueologicamente al santito y una piedra con forma de cruz, dicha piedra no se sabe donde fue a parar, esta desaparecida actualmente. El lugar denominado "CRUZ LOMA", sera investigado y al futuro investigaremos a los descendientes de Aguchu Cabascango a nuestros bisabuelos para saber mas sobre este tema cultural....
Con gran esfuerzo se ha conseguido hacer una primera grabacion de las musicas tradicionales, antiguas, milenarias de la gente de Cotama. Hay muchas y muy variadas, este solo es el comienzo de proximos trabajos musicales, que esperamos les gusten. Estas musicas son la identidad de una comunidad , la de los Cotamakunas....se tocan en las fiestas del Inti Raymi, en matrimonios, en reuniones de la comuna....son de un gran valor cultural, ninguna otra comunidad tiene el sonido que se puede escuchar en "Cotama, La Tierra de las Flautas...."
Esta primera grabacion fue auspiciada por www.webcotama.com Agradecer a todos los que han colaborado tanto en la produccion de este trabajo, como a los musicos y colaboradores, y a los que difunden en las ondas radiales este primer CD....
